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红绿釉陶灯
2018-7-31 14:42:05 字体大小: 字体:

红绿釉陶灯


西汉,通高27.8厘米,1969年11月河南省济源轵城泗涧沟出土

      

品鉴 


       红绿釉陶灯,灯上圆盘为施红绿釉伸颈昂首两翅张开尾上翘欲飞的金乌造型,盘内中央有一较短的插蜡烛锥状尖,盘下有一绿釉圆柱,柱上端雕塑有一蹲坐姿兔形动物,柱下雕塑有四肢柱立拔地绿釉短足蟾蜍形座。灯上的金乌造型与汉代画像石上的金乌均有相同之处。据传说,金乌象征着太阳,兔和蟾蜍象征着月亮,日、月相合为“明”,意为昼夜常明。灯柱上的兔和蟾蜍是所表现的是西王母世界,是西王母图像的重要组成部分,希望能得到西王母的护佑。此灯造型独特、生动优美,是汉代灯具难得的一件艺术佳作。

       作为人们日常生活、生产劳动中普遍使用的器具—灯具,随着时代的发展与和科技的进步,它已不再是单纯的照明工具。它凝结着人类卓越的智慧和情感,以精湛的工艺成为社会文明不断演进的载体。灯具是何时出现的,目前尚无定论。作者认为灯的起源是人们生活的需要与火的使用有密切联系的。《韩非子·五蠹》中说“有圣人作,钻隧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰隧人氏”。最早的人类因火的出现,找到了另一种光源,从此由火熟食、取暖、御兽、由火而照明,拿在手里的一把火称作“烛”,而后又利用油脂,或做蜡烛、或制成油灯,于是就产生了灯具。我国的灯具历史源远流长,犹如一幅卷帙浩繁的艺术长卷。灯具作为一种文化载体和文化现象,凝聚了先民们的智慧和结晶,是社会经济和文化大发展的缩影。


文化解读


       早在殷商时期,人们就会使用松脂火把照明。殷墟甲骨文中的“明”字,有两种写法:一是由月亮表意和一个圆形窗子构成,意思是月光照进窗内,表示光亮之意。二是由日月两字组成,用来计时,表示月落日出、日月交替之际,即拂晓时分。“灯”字在甲骨文中尚未发现。最早出现照明器具名称是在战国时期,为“镫”。据《楚辞·招魂》载:“兰膏明烛,华镫错些”这是文献中最早对照明用具名称的记载。可见这个“镫”字,就是后来“灯”字的起源。那么,“镫”字从何而来的呢?是从当时食器陶器、铜器中的豆演变来的。豆是商周时期的一种饪食器,后来用作古代祭祀的礼器。其形似高足盘,多为陶制,出现于新石器时代晚期,盛行于商周。据《尔雅·释器》:“瓦豆谓之登。”灯的形制基本上与豆是相同的。可见,陶豆是最早灯具的雏形。这一时期多为铜制或陶制的“豆”形灯,也有少量的玉制类灯。其造型简单:上为灯盘,下为底座,以柱相连。此时灯具一般大部分出土于王室贵族墓葬中,是墓主人生前的实用器皿。如山东诸城葛埠口出土的人形铜灯,俑粗壮有力,手握灯柄,双臂张开,双脚立于透雕盘龙之上。故宫博物院藏勾莲云纹高柄玉灯,灯由底座、柄、盘三部分构成,并用三块玉雕琢粘合而成型,柄上浮雕仰形三叶纹和勾莲云纹,底座饰有勾莲云纹和五瓣柿楴纹。此灯工艺精美,玉料珍贵,可谓绝品。

       秦朝时期,出土的灯具数量不多,材质大多为青铜类和陶质类,其造型可分为人俑形灯和仿日用器形灯。据《西京杂记》卷三云:“高祖初入咸阳宫,周行库府。金玉珍宝,不可称言,尤其惊异者,有青玉五枝镫,高七尺五寸,作蟠螭,以口衔镫,镫燃,鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉。”这足以说明这一时期出土的灯具同样是极其华丽高贵的。实物代表有1966年陕西省咸阳塔儿坡出土的雁足铜灯,其造型为一大雁之腿,股部拖住一环形灯盘,盘上有三个灯柱,可同时点燃三支烛。

       到了汉代,随着社会的经济繁荣,灯具的造型与功能都达到了一个高水平发展阶段。灯具的使用、种类以及制作工艺都超过了战国和秦代。灯具由礼器逐步转向生活器皿,汉代灯具起到了承前启后的作用。由于两汉盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,灯具也就成了随葬品的常见物。从汉墓中出土的众多实物来看,这一时期的灯具数量明显增多。材质上,青铜灯具继续盛行,陶制灯具已逐渐成为主流,且有少量的玉石、铁质、木质、瓷质灯具等。几十年考古资料得知,这一时期墓葬中出土的灯具造型生动、姿态各异。常见的有豆形、人俑形、动物形、树形、多枝形、浅盆形、雁足形等等。从使用功能上看:不仅有座灯,还有行灯和吊灯。根据照明燃料的不同,又可分为油灯和烛灯。青铜座灯是以长信宫灯为代表的一批带烟道的座灯,由灯盘、灯罩、灯盖,烟道和多用灯座等几部分组成,在使用上更趋合理性。吊灯是一种用来悬挂的灯具,由灯盘、“人体”、悬挂三部分组成。整座器物中心平稳,造型独特。行灯也叫拈灯,一般没有底座和立柱,是在灯盘下设有三足,在灯盘的一侧装有扁型长柄,可以在行动中持之照明。汉代灯具在装饰技术上,采用漆绘、鎏金、错金银等。其纹饰也极为丰富,几何纹主要包括三角纹、水波纹、菱形纹等;人物纹饰有吹排箫,骑羊、骑鹿、吹羌笛、驰马、舞人、抚琴等各种形象,表现手法有浮雕、刻画、堆塑等,使其灯具层次分明、栩栩如生。如河北满山汉代中山靖王刘胜之妻窦绾墓中出土的一件铜鎏金长信宫灯,因灯上刻有“长信”字样而得名。灯点燃后,虹吸装置使蜡烛燃烧时的烟烬通过宫女的手臂纳入体内,灯座可以盛水,这样可以将吸入宫女体内的烟烬溶于水中,以保持室内空气的清洁。从整体造型上看,为一巾帼宫女跪坐持灯状,宫女身着汉代流行的曲裾深衣,头梳髻,形象生动逼真。在装饰上采用鎏金的方法,使其显得富丽华美。这件铜灯设计精巧,体现出较高的艺术造诣。并且把采光、避风、除尘、省油等科学原理和优美的造型,有机结合为一体,从而反映出汉代人们的审美意识和精湛的合金冶炼技术。1985年山西平朔照什八庄出土的彩绘雁鱼铜灯,灯整体作鸿雁回首衔鱼站立状,雁颈、鱼腹、体内部中空,灯照明时,烟雾从鱼形灯罩将烟导入雁颈的雁管,再经烟管进入盛有水的雁腹,最后被水溶解。灯罩为两片挡板,可左右转动开合,即能任意调节灯光亮度和照明方向,又能挡风。通身饰红、绿、白、黑等色彩作装饰。这件灯具造型优美、实用性强,并将环保原理与实用功能有机的结合在一起,体现了汉人高雅的生活情趣与卓越智慧。


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